La mirabile scoperta del cosiddetto “metodo meccanico” agli inizi del Novecento pone alcune importanti questioni storico-filologiche e filosofico-epistemologiche che sono ancora attuali.
Noi riteniamo che tutta l’opera di Archimede e, soprattutto, la scoperta della La lettera ad Eratostene, abbiano un forte contenuto filosofico, evidenziato dal fatto che Archimede rivolgendosi ad Eratostene lo apostrofa “eccellente maestro di filosofia”, volendo così a lui parlare da “filosofo”.
Pensiamo che una filosofia platonica e formalistica della ricerca matematica abbia avuto un forte peso nell’interpretazione standard del suo metodo, tra la fine dell’ Ottocento e gli inizi del Novecento, quando da Dedekind in poi e dalla diffusione di filosofie irrazionalistiche è stato spezzato il legame che in Archimede legava matematica e fisica, grandezze e numeri, matematica e filosofia, volendo ridurre la matematica a mera ricerca simbolica, a puro gioco di simboli, la fisica a ricerca puramente utilitaristica, la filosofia a velleitario verbalismo.
Sta qui l’attualità e la pregnanza filosofica del messaggio di Archimede ,circa il modo di intendere la conoscenza del reale , la quale, se tale vuole essere, deve tenere legati matematica, fisica e filosofia, rigoroso formalismo e verifica empirica, rigore linguistico e contenuto conoscitivo, l’utile e il vero attraverso l’uso e il concetto di “macchina”.
Più propriamente si sostiene una interpretazione monistica del máthema di Archimede contro l’interpretazione standard dell’epistemologia di Archimede, divisa tra ricerca e dimostrazione, intuizione e rigore,conoscenza provvisoria ed apparente di natura meccanica e una conoscenza definitiva e vera di natura geometrica, e della sua ontologia, divisa tra il mondo dei puri pensieri e il mondo dei corpi fisici,tramandata da Plutarco, ispirato dalla filosofia platonica.
Archimede viene inserito dentro la tradizione di pensiero che va da Pitagora,a Parmenide, Archita, Eudosso, Democrito, che è la tradizione italica, in contrapposizione alla tradizione ionica,che ha come suoi rappresentanti Platone ed Aristotele.
Ritenuti, nell’immaginario collettivo, i massimi rappresentanti del pensiero filosofico greco, in verità è contro questi che si è costruita la scienza-filosofia di Archimede dentro la tradizione italica.
Quanto esposto in estrema sintesi viene dimostrato attraverso un accurato esame dei suoi testi, anche del testo greco, nella conferenza di Boscarino.
Per una più approfondita conoscenza di quanto ivi si sostiene, si rimanda a libri e ad articoli presentati in Congressi e convegni nazionali ed internazionali da parte di Giuseppe Boscarino,già pubblicati o prossimi alla pubblicazione.

*Libri

-Giuseppe Boscarino, Tradizioni di pensiero. La tradizione fiolosofica italica della scienza e della realtà, Sortino, La scuola Italica,pp.412, 1999.

-Giuseppe Boscarino, La natura della cosa. Verità, scienza, etica e progresso. La Scuola Italica, Sortino,2002

-Un mondo di sabbia. L’Arenario di Archimede e la tradizione di pensiero italica della scienza. Traduzione,introduzione,commento e note di Giuseppe Boscarino. Altromondo editore, Padova,2011.

*Articoli